本報告では「新共同体」と呼ばれる諸集団の聖地巡礼に特に注目する。新共同体は第2バチカン公会議の決定によって許容されるようになったカトリック制度内の内棲セクト的な集団であり、それぞれが固有の宗教的淵源を参照しながら様々な運動を展開している。新共同体はネットや新聞紙上などで自らの主催するパッケージ化された宗教プログラムへの参加を呼びかけている。具体的には、黙想、聖書研究、分かち合いなどのプログラムであるが、そうしたプログラムが実際に行われる場所には、実はその新共同体が「発見・再構築」した聖地が数多く含まれているのである。
新共同体の聖地巡礼プログラムのもう一つの特徴が〈大会巡礼〉という新しい巡礼形態の採用である。これはテゼ共同体の地上における信頼の巡礼が先駆けになったものである。数日間から1週間程度の間、共同体のメンバーと参加者全員で行う大規模な礼拝、偶然に任せてグループを作っての分かち合いやワークショップ、ボランティアなどの共同作業などが行われる。そこでは参加者には厳しい規則は課されず、その巡礼とどのように向き合うのかは各自の意思に任されるのである。
新共同体の聖地巡礼プログラムには、教区教会の礼拝では見かけなくなった若い世代が多数参加しており、その意味で、宗教性の再賦活をもたらしているともいえる。しかし、新共同体は2つの点で決定的な流動性を孕んでいる。まず新共同体においては、メンバーシップが不安定である。新共同体のプログラムでは、一部の専従メンバーを除けば、その都度異なるメンバーによって集団が構成される。2点目は、大会巡礼という新しい巡礼形態そのものに由来する。大会巡礼の本質は、通常の教会生活ではありえない大人数を巡礼者として合流させ、積極的かつ意図的に集合的沸騰を実現することにある。特にフランスのようなポスト世俗化社会では、宗教は通常は見えない位相に滞留している。それに対して大会巡礼は従来では考えられないような大規模な集まりを引き起こし、そこで得られた高い集合性と可視性を梃子にして、強い相互作用をもたらそうとする。だが、そこでの集合性・可視性は強度があるがゆえに逆に持続力に欠けており、宗教の刹那的消費をさらに加速させる可能性も孕んでいるのである。